在青岛浮山之侧，两座相隔仅十余米的墓碑的主人为世人瞩目：一位是康有为，另一位是王献唐。后者的名字在今天或许对大多数人而言有些陌生，而在中国史学界，他的地位却举足轻重，有人称之为“中国近300年来罕见之学者”。

 

   11月26日，青岛市美术馆将举办“追忆 传承——纪念王献唐先生诞辰120周年特展”。这一由青岛王献唐研究会主办的展览，将展出王献堂先生书画及收藏精品、珍贵古籍善本、碑碣精拓、古印玺、古泉、古器物及著作手稿等共计150余件，全部展品都是其生前钟爱并用于研究的珍藏，其中大部分为首次展出。

 

   人生起落处皆归青岛

 

   1923年，王献唐和友人在观海二路自建了几间平房，在青岛的日子里他一直居住在此，邻居中有尹莘农、王统照、闻一多、臧克家等多位为人熟知的名流。几间平房就位于今天的观海二路13号甲，院墙上已经悬挂了王献唐故居的牌匾。虽然先生的后人大多定居青岛，这处故居却早已易主。三儿媳安可行曾在接受记者采访时描述：当年在青岛的王献唐虽然年纪尚轻，却已育有两子，拖家带口，急需一处宅第安置，便与友人一同在观海山的山坡上选址建屋。院子里种有柏树和藤萝，还有一个小亭子，邻居们隔几日就要相互走动走动。

 

   在三儿子王国华关于父亲生平的记述中，王献唐7岁即入私塾，喜欢绘画、写字、读诗。8岁又入高等小学堂，10岁已能背诵《唐诗三百首》并成了村里有名的小书画家。不过其祖父并未就此满意，为培养他独立生活的能力，11岁就送他到青岛礼贤书院求学。而后家道中落，家中给的钱仅够维持生活，没钱再买书和缴纳学费，少年王献唐只得白天上学，晚上到一家报社排字、校对，勉强维持学业。直到1916年赴济南投奔表兄马丹铭，在他任社长的《山东日报》做编辑，中途还曾应天津《正义报》之约，赴津翻译德文小说。

 

   王献唐再回到青岛已是1920年，他此时的身份是《商务日报》、《山东日报》特派记者。1922年，青岛从日本人手中收回，他任青岛督办公署秘书，并开始着手撰写处女作哲学论著《公孙龙子悬解》，此书令他在学界声名大震，遂被青岛大学请去讲古代哲学。1923年8月，他和青岛礼贤书院校长德国人苏保志（Dr.Seufert)，还有刘衡三、尹莘农等15人发起成立了“中德学社”。他们以促进中德文化学术交流为主旨，互相翻译中国和德国的文艺、科学、哲学文章。

 

   自1906年到青岛求学之后，王献唐便与青岛结下不解之缘。他在这里接受中西兼备的教育，为其一生知识体系结构贯通中西打下了重要基础。他曾在这里为祖父的意外离世痛不欲生，悟死生无常，治宋明理学及老庄诸子，泛览西方哲学社会学书籍，又治佛学……他在这里写下《人生之疑问》一文，并自言这一时期“为余生平思想转变绝大关键”。

 

   王献唐1960年病逝于济南，虽然大半人生都未在青岛，晚年却留下遗言，希望逝后葬于青岛。直至1994年，他才在家人的努力下得偿夙愿，将墓地从济南迁至青岛浮山脚下，紧邻一代国学大师康有为墓。

 

   舍命护宝存续山东文脉

 

   王献唐先生最为人知的，是那段抗战时期辗转入川、舍命护宝的往事。时任山东省国立图书馆馆长的王献唐曾在给同事屈万里的信中表示：“无论如何，亡国奴帽子至海枯石烂，兄决不戴也……”

 

   1937年抗战爆发，他准备将馆中的重要文物和善本书运往四川。当时政府官员逃散，经费无着，他只得求亲告友，还把自己的收藏卖掉，拼凑运费，馆中人员只有编藏部主任屈万里和工友李义贵跟随他向四川转移。“过铜山，经汴郑，出武胜关，凡八日行程，三遇空袭。”寥寥数语将重重险情危途一笔带过，幸运的是，在汉口装船渡江入川时，“弹尽粮绝”的王献唐一行偶遇向四川万县迁校的山东大学“老乡”，他们愿以聘请王献唐兼课为条件，负责将书物运到四川，并预付了800银元的兼课费。王献唐答应了聘约。而此时曲阜孔府奉祀官孔德成也抵达汉口，此前他曾与王献唐一见如故，而王献唐也曾力排众议，将馆中重要文物善本寄存在曲阜孔府中，后来证明这一选择是极其正确的。这一次孔德成向其拨借了一笔经费，此前的800元兼课费，王献唐也全部作为公费补用。

 

   此后王献唐寓居四川十年护宝，据说当时每有空袭警报响起，大家都避入防空洞，唯独他始终守着这些书物，朋友们劝他，他总是笑着说：“这些东西就是我的生命，一个人不能失去了生命！”他发誓说：“这是山东文献的精华，若有不测，我何以面对齐鲁父老，只有同归于尽了。”

 

   此时王献唐将书斋命名为“那罗延室”，“那罗延”是梵语里的金刚力神，取其坚牢不破，永守齐鲁文物之义。不过，“那罗延”也是崂山的一处著名的岩窟，明代高僧憨山大师曾慕“那罗延”名而来牢山（即今崂山）讲经传法，不知此名中是否也隐含了先生对故城青岛的思念之情。

 

   后来屈万里先生在其《载书播迁记》中记录了此行所护之宝的规模：“金石类734种；书籍类438种2659册，书画类145种。”可以告慰先辈的是，虽经十年浩劫，这些书物而今安然无恙。

 

   而王献唐在任省立图书馆馆长之时，类似的护宝故事不胜枚举。如潍县高鸿裁上陶室藏有大量秦砖汉瓦，欲卖往日本，先生得知后，在青岛海关将这些珍贵文物截住，最终入藏山东金石保存所；还有聊城杨氏海源阁的珍藏，作为清末四大藏书楼，寓居天津的杨氏后人想将藏书运往天津卖予日本人，王献唐闻后，不仅与杨氏后人商谈保藏全部书籍事宜，还十分留意济南书肆上散见的海源阁藏书，往往一月的薪水都用于买书。同时还出版了相关读物，如拓印《杨氏海源阁印砚拓本》三卷，让社会各界加深对海源阁藏书的了解。在他的奔走呼吁下，杨氏后人不敢将藏书卖与日本人，其中一部分直至抗战胜利后归于山东省立图书馆。

 

   连命都不顾的“书呆子”雄心未竟

 

   1927年，国民党政府定都南京，王献唐的音韵学启蒙老师丁惟汾介绍他到南京中央党部做秘书。有一次报纸披露一些新闻，他被怀疑泄密，为此愤之不辞而别。在此之前，他多用“王琯”之名，此后基本用王献唐为名，发誓再不干政治方面的事。

 

   王家是中医世家，给人看病，常常不取分文。王献唐的祖父王廷霖一生酷爱金石，师承清代著名金石家、小学家许瀚（印林）先生，如是治学行善的家风熏陶下，从政似乎不适合这位痴迷于小学，与学者罗振玉、王国维、叶恭绰、傅增湘等人交往甚密的年轻人，1929年他走马上任山东省立图书馆馆长，显然才是寻到了正确的人生路径。

 

   据说，当时中央研究院历史语言研究所以及故宫博物院都曾礼聘，却被他一一谢绝了，他曾在诗中表露整理齐鲁文献、树立齐鲁学派的雄心。“雄心直欲侔千古，合此四科张一军，精识吾宗古匋主（潍县陈介祺），训诂吾师西海许（日照许印林），归来堂后更嘉簃，中天赤旭照东武（诸城赵明诚、刘喜海）”。然而雄心未能完全实现，抗战就爆发了。那段时间，他还兼任齐鲁大学教授，讲版本学和目录学，正值精力充沛的中年，那时同他来往信件密切的学者，主要有：李济、傅斯年、董作宾、黄侃、黄炎培、刘半农、傅增湘、顾颉刚、唐兰、容庚、商承祚、镇江陈氏兄弟（陈邦福、陈邦怀、陈直）等等。他白天为图书馆工作，应付川流不息的国内外朋友和古董商，深夜奋笔，通宵达旦，许多治学研究著作都出于此时。家人说他“好像有用不完的精力，白天仍照常工作，看样子心情又是那么愉快。”同事评论他：“真是个连命都不顾的书呆子！”

 

   日前，青岛文史名家鲁海闻听记者正在辑纳王献唐先生的生平资料，一再叮嘱：世人多谈他护宝的旧事，其实他在治学上的成就很大，不可忽略。王献唐整理出版了许多历史文献，最突出的是他收集整理了山东先贤遗稿，汇编成丛书《山左先贤遗书》二十种。他还将清末山东几位有名学者藏家散佚或将在国外出售的收藏，用征购等办法在图书馆加以保存，并分门别类地著述考证。另外他还撰述了许多著作，其中最重要的一部是6卷《炎黄氏族文化考》，他为此书作注说：“前岁为图书馆收得縢邑三邾彝器，因考邾族，知三代华夷之界，即炎黄二族之别。更知震旦文教，古分炎黄二支。类聚群分，条理秩然。……自谓凿破混茫。前所未有。偶为人言，輙哑然不信。”这成为他治学的历史观点的主导思想。王献唐研究会会长、王献唐先生的曾孙王书林说，这个观点，在当时确是创举，现在已从各方面证实它是正确的，可惜他这部稿子，到晚年也没有完成。王书林告诉记者，希望借此展览让人们尤其是青岛人，能够了解这位毕生眷念并守护着青岛、山东和中华文化的历史学家、金石考古学家、文献学家，感知他坚定执着的品性，铭记他曾经致力的抛却生死的文化守护，以及一往情深的治学精神。

 

   解放后，王献唐曾在一次报告中说：“我中年时代，有一部未完成的稿子《炎黄氏族文化考》，后来忙于事务，就暂时停笔了，等待着地下出土的文物来进一步印证我的推断，因为这部中华民族史的工程太大了，必须从一砖一瓦垒起。”而他便甘做这一浩大民族文化工程中的一块基石。    文/李魏